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有些事我们永远无法左右(有些事我们永远无法左右歌词意义)

2024-06-03 09:32 考试试题 来源:

有些事真的不想发生,可又避免不了

我偶遇一法师,我行礼后询问灵岩山寺还有多远。师父引我到近旁的小院。“这里是印公的舍利塔院,你是居士,可以进去礼塔,很是庄严。歇一歇再去寺里吧。”我谢过法师。一扇漆黑的小木门,立在不起眼的灰色水泥墙壁上。门上有告示:此院安放骨灰,游人止步。居士礼塔,随手关门。我轻轻推开门,从涌动的人群中闪了进去。慕名而来,为了找寻一个。

对,有些事情其实是命中注定的,很难改变的,不能改变那就去面对.船到桥头自嗯,世事难料,意外的事情经常会发生,这也没有什么的啊,祝你过的幸福快乐。哦,意外事情呢,嗯,发生的时候要做好心理准备。因为意外无时不刻不不存在的。然直,记住任何事情都是有对应去解决的方法。

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即然发生了,就不能躲了,就要坦然面对。无论什么事情遇到了把心放开,勇敢去接受,什么事情做到问心无愧。

该来的总会要来,该去的留不住。没有,只有应对。兵来将挡,水来土摭。

很正常,毕竟要发生的事情是怎么都避免不了的,该来的始终会来

这个是没办法的,人生在世不如意事 十常八九,只能接受勇敢面对。

因为避免不了所以你不想发生,你发现逃避不了。

所以只能调整好自己的心态,平和心看待一切,一切都会过去的

问道灵岩山

在寺内转了转,见寺内很多建筑古旧,地板也陈旧。正因为如此,才有了灵岩山寺独特的道风,成为国内外闻名的净土有些事我们无法左右也无法改变,可以现在顺其自然或者降低伤害。宗专修道场。穿梭在往来不绝的人群里,我快步行走,是在躲避么?大雄宝殿后是僧寮,不对游人开放,很是清净。我在花窗墙外坐,聆听梵呗。下午了,僧众在念佛修行。这是灵岩山寺独特的念佛修行。一句句“南无”,从无始来到虚空去,反反复复,激荡着内心的尘垢。一念心清净,一句一。午后的阳光从廊檐照到墙上,照在我手中转动的念珠上。心如止水。一瞬间,像是过了很多年。闭上眼,什么都听不到了,只有六字洪名把我引向来到山脚下,已是中午十二点半。午后的阳光地照在身上,是一种清福。

来到山脚下,已是中午十二点半。午后的阳光地照在身上,是一种清福。

灵岩山寺的山门,简朴庄严,与我想象中的一致。天王殿的弥勒菩萨与常见的大肚佛形象相甚远。这尊天冠弥勒造像很是庄严,端坐法台。这是印公当年住锡灵岩时的策划的。弥勒菩萨是未来佛,要过五十七亿年才能成佛。成佛是很艰难地一个过程,每个修行人都要勤修不间断。而生命本身就是一场修行,好好活着就是一场修行。许三多说,有意义就是好好活,好好活就是有意义。弥勒菩萨背后的韦陀天尊也一改怒目而立的形态,代之以慈悲相。我请了三炷香,愿佛力加被,一切亲人好友恒吉祥。

灵岩山没有机道,所有人上山必须步行。释明学长老多次谢绝十方善士要捐修机道的好意,只是为了保持灵岩山寺这种传承已久、清净简朴的道风。

站在山脚下,仰望山峰,翠峰迤逦。山峰虽不高,但很是幽静。隐约可见山顶有一宝瓶出林间,那是灵岩山寺多宝佛塔顶的宝瓶。进山的小路全由石板铺就,每段有三十台阶,而后是一平台,供人歇脚,而后又是台阶。两侧茂林夹道,针叶和阔叶林木交相辉映。泛黄的阔叶林,斑斑驳驳隐在林间,甚是让人欢喜。小路两侧时有小生意人,做着糊口的营生。有位老婆婆坐在他们中间,像一尊雕塑。约有八旬了,守着一筐腌制的野菜。满面沟壑诉说着岁月的沧桑。我看到她时她正吃着东西,用小塑料袋包好了,艰难地塞到口袋里。

来来往往的行人,欢声笑语,四处照相。由于灵岩山名刹并不对旅游团开放,来着多是附近居民和散客,也有居士、敬佛者来此礼佛。只为那一片人间净土。

许是久未锻炼身体,拾级而上不久我便觉汗流浃背。偶有一阵清风掠过,急促的心稍加缓和。驻足,观赏四周的自然之美。我已过半程,这里树木环绕,清凉幽静。而脚下一百五十米远的地方,今天的苏州,繁华热闹。

门里门外,两个世界。

院内极幽静,异香不断。墙外的喧闹声已不可闻。主建筑是印祖的舍利塔殿堂,隔天井相对的是印公纪念室以及念佛堂。两侧回廊题满印公以及文人的墨宝。院内广植林木,两棵苍翠的大树遮蔽了大半个天井,阳光疏疏朗朗投到石板地面。堂前廊下盆景栽种、玫瑰、兰草、香花。舍利塔殿堂内传出一句句的“南无”。柱上楹联为弘一撰写。真是离垢清凉之地。再多的烦恼一到此地也会烟消云散,瞬间得到解脱。古刹,永远是人心中的净土,不管信佛与否。

我现在只觉得阵阵清凉萦绕鼻息。

在印公舍利塔前恭敬上三炷香,顶礼,绕塔徐行。这一刻,跨越了时空。我仿佛看到印祖种种修行的场景。那是一种令人敬仰的修行精神,是一种大慈悲,大智慧。舍利塔后,殿堂的后墙高悬净土宗的十三代祖师德像。从东晋净宗初祖释慧远到净宗十三祖释印光,正中间是圣像。甚是庄严。并不是有神论者,所有善恶果报,六道轮回皆由心造,核心是人。佛陀是觉悟了的众生,众生是未觉悟的佛陀,因此佛家讲众生是佛。因而不是有神论者。也不是消极避世,而是融入红尘。禅宗六祖慧能有偈语:佛法住世间,不离世间觉。离世求菩提,犹如觅兔角。与印祖同为四大高僧之一的太虚法师,是近代统摄诸宗的,他一生致力于推广“人间”理念,在世界范围内有重要的影响。而有世人并不了解佛法本身,只是站在外道角度说,实在大谬。人间种种,哪一种不是佛法。所谓世间一切法皆是佛法。弘一律师曾问印光:“师父,佛法究竟如何救国救民?”印光慈悲开示:“因果之法乃是救国救民的急务,要使人知道善有善报,恶有恶报。要拯救世道人心,必须从此入手。”当下人心不古,世风日下,种种不安定的因素还在我们眼前以及我们看不到的地方危害着众生,而且这些不安定因素也是众生。世上还有、灾难、,还有那么多的苦人,那么多被遗弃的人在的层惨烈地挣扎着。无论我们是否富足,都不能忘记世上有比我们苦的人,需要我们尽微薄之力助他们脱离业海。无尽苦海之中,常作渡人舟。人世间一切业障的原因终离不开“贪、嗔、痴”。由于贪欲不得满足而成嗔恨,嗔恨不消灭会成为痴,进入魔道。由是感召种种业障。倘若众生都能笃信因果,相敬相和,法界自然安详。

印公的舍利塔院甚是清净庄严。我驻足很久,静静感受。

人生有多久?只在一呼一吸间。

我自是薄地凡夫,更应当常生惭愧心、忏悔心。世间种种名利,如过眼云烟,我早不牵挂。执着的是好静。因为执着,所以产生烦恼。世俗无法满足我的宁静,我只能投身在故纸堆里,找寻一片净土。现在觉悟,除非把心修好,只有破除人相,我相,众生相,寿者相,否则我一世无法获得宁静。如同觅兔角。破除了这四相的执着才能自在。

离了印公舍利塔院,关上那道门。又回到当下,心轻了些许。

寺内有很多散客,乱哄哄的,没有秩序,也不严肃。确实有些扰乱清净,但是佛门毕竟是对众生大开的,人来了就不能赶出去,不论是否信佛。生活中有太多我们无法左右的事情一样,有些事是自己的业力,有些属于人们的共业。对于自己的业力我们尚不能消灭,何谈共业呢?唯有修心,不去过于执着,才能解脱。


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