“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自何处？如何解释？

出处

人不学不知道上一句_人不学不知道出自哪

人不学不知道上一句_人不学不知道出自哪

战国·乐正克《礼记·学记》

翻译

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。比喻人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立，治理民众，都把教育当作首要的事情。《说命》中说：“自始自终想着学习。”大概就是说的这个意思吧。

即使有味美可口的肉食，不吃是不会知道它（味道）甘美；即使有的道理，不学习也不会了解它的好处。所以，通过学习才能知道自己的不足，通过教导别人才能知道自己理解不了的地方。知道自己学业的不足，这样以后才能自我反省；感到困惑，这样以后才能自我勉励。

所以说，教与学是互相促进的。《说命》说：“教人是学习的一半。”大概就是说的这个道理吧。

原文

君子如欲化民成俗，其必由学乎？玉不琢，不成器。人不学，不知义。是故古者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半”其此之谓乎！

扩展资料：

创作背景

《学记》是《礼记》中的一篇，其成书年代大约为公元前四世纪至公元前三世纪。据郭沫若考证，其作者可能是孟子的学生乐正克。

顾树森支持郭沫若的说法，认为“《学记》是写作于战国后期而为乐正子一派儒者的作品，它是继承思孟一派的观点而从性善出发的，可能是孟轲乐正克所作”。

高时良也同意这种看法，认为《学记》是“战国时期的作品，具体时间在战国后期。它的作者当是乐正克，因为，第一，乐正克是孟轲的得意门生，受孟轲思想熏陶较深。第二，乐正氏亦师承曾参，‘乐正子言吾闻诸曾子也’。第三，乐正本是学官。

原文赏析

《学记》继承了先秦儒家的一贯思想，把教育作为实施，进行管理的有效手段，所以《学记》一开篇就用格言式的优美语言论述了教育的目的与作用。

《学记》开篇指出，自古以来，凡是有作为的统治者要想治理好自己的，仅仅依靠发布政令、求贤就士等手段是不可能达到目的的，统治者要想使遵守秩序，形成良风美俗，从而达到天下大治的目的。

玉不琢，不成器人不学，不知道出自哪里？

出自宋代欧阳修的《悔学》。

一、原文：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

二、译文：

如果玉不雕刻，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种物品，有它永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去有才德的人的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得考虑吗？

扩展资料

一、启示

《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的，而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”，但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。

二、作者

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），字永叔，号醉翁，晚号六一居士， [1] 汉族，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋家、文学家，且在上负有盛名。因吉州原属庐陵郡，以“庐陵欧阳修”自居。官至翰林学士、枢密副使、参知政事，谥号文忠，世称欧阳文忠公。累赠太师、楚国公。

与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”，并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。

这段话出自宋代欧阳修《欧阳文忠公集》中的《诲学》。

译文：

玉不雕刻，不能成为有用的器具；人不学习，不会懂得道理。然而玉这种东西，有永恒不变的特性，即使不雕刻制作成为器物，但也还是玉，特性不会受到损伤。

人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。不学习，就会失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道这不值得我们深思吗？

原文：

玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁,不学，则舍君子而为小人，可不念哉？

扩展资料：

《诲学》以“玉”同“人”作比，从“玉不琢，不成器”比之于“人不学，不知道”，这一点是易于理解的；

而“玉不琢”与“人不学”之间的关系并不一般，“玉不琢”为害尚不大，因为玉“有不变之常德”，不琢“犹不害为玉”；

但是人不学性质就大不一样，因为“人之性，因物则迁”，不学“则舍君子而为小人”，这就是《诲学》要说明的关键之点，事实也正是这样。

文章运用了对比的写法，阐述了人一定要学习的道理。

玉不琢不成器，人不学不知道。出自哪里？

出自《礼记·学记》

意思就是：玉不经过雕琢，就不能成为玉器;人不学习，就不会明白道理。所以，古代的君王们建立，治理民众，都把教学放在首位。

《兑命》记载：“自始至终想着学习”。就是说的这个意思。

这句话通过类比的方式表达学习的重要性，尤其是作为一个君王，更要注重学习，才能更好的治理子民。

需要注意的是句中的：道，指的就是大千世界的万象法则，也可以简称道理。

总的来说，这句话在强调学习应当是人生的第一位，也就是必须重视。

坦白来说，这句话放在现代已经过时了，因为是提倡德智体美劳，在注重学习的同时，也要加强身体素质、思想道德、兴趣爱好多方面发展。

但不可否认的是这句话是值得提倡的，因为学习才能进步，只有学习才能发现自己的不足，从而完善自我。

玉不琢，不成器，人不学，不知道。出自哪里？

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古者，建国君民，教学为先。《兑命》曰：“念终始典于学。”其此之谓乎！译文如下：

玉石不经过琢磨，就不能用来做器物。人不通过学习，就不懂得道理。因此，古代的君王建立，治理民众，都把教育当作首要的事情。《尚书.说命》中说：“自始自终想着学习。”大概说的就是这个道理吧！

这段话选自《礼记·学记》，《学记》是古代一篇教育论文，是古代典章制度专著《礼记》中的一篇文章，是世界历史上早专门论述教育和教学问题的文献。

学习无止境，教育不分年龄大小。知识的获得需要日积月累，德行的培养需要长期潜心的修养。“十年树木，百年树人”，教育对国民素质有着潜移默化的影响，例如制定了九年制义务教育，就是为了普及民众受教，让更多的人识文断字、懂得道理。

教育的意义是让人知晓礼义廉耻、明白道德法则， 教育同时也是提高综合素质、促进人全面发展的重要途径，更是民族振兴、进步的重要基石。要知道，没有工匠的细心雕琢，玉石永远只是一块不起眼的原石，没有知识的浇灌，人的知识就会止步不前，永远是一个庸庸碌碌之辈。教育是立国之本，每个人应当珍惜学习的机会，认真刻苦，奋发向上。

玉不琢，不成器；人不学，不知道.这一句的意思

1，大体意思是再好的美玉，如果不经过仔细的雕琢，也不会成为好看的观赏品。言外之意是即使你拥有很高的天赋，如果不经过后天的努力，也不会成为有成就的人。

2，人如果不学习就会没有知识，不明白道理。

北宋名士欧阳修，曾写《诲学说》劝戒子孙努力学习，提升自身修养。内容如下：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉为之为物有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁。不学则舍君子而为小人，可不念哉？”大意是说“玉和人相同之处在于都要经过雕琢磨砺才能有所作为，不同的是，玉虽然不雕琢，但玉的本性永远不会更改；而人的习性是容易受外面物质环境影响的，若不能时刻砥砺自己提升学识修养与品德内涵，就会舍君子而为小人了。我们能不常常铭记吗？”

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