为何古人称江之东为江左，江之西为江右？

也就是说，北面是山，南面是河的环境，是最理想的地方，故称之为阳，反之为阴。

因此，北边是他的左边，南边是他的右边

古人把山的南北面分别称为_古人把山的南北面分别称为什么

今天，当游人漫步在洪泽湖畔，一边是烟波浩渺的水面，一边是枝繁叶茂的防护林，敦实的大堤呈波浪状延展到天边，堤岸旁的村镇鲜花掩映，清净雅致，丝毫感受不到一点守着悬湖的忐忑。大堤东侧，3条人工河在辽阔的苏北平原上长驱并行，直通大海。黄河南下夺淮的800多年后，淮河终于又有了独属于自己的入海通道。淮水入海，大河安澜，这条古老河流的苦难史从此一去不返。

从流向来看，从西往东流，也就是面向东边走（流）的话，北边就是江的左边，南边就是江的右边 。

它是以我国帝王位置而言的，我国古代的宫殿是朝南的，而最权威的应该是按照 淮河秦岭一线 气候人文变化都很大帝王是面南背北而居的，再说我国位于北半球，一般北屋是主房，江左江右就是这样分的。

好像是依据江的流向，江水由北向南，说着水流方向看去就有左右了。

古人讲南面而王，坐北朝南看就对了。

现在的地图应该是近代西方传过来的，不好解释。不过有段时间是上东下西，因为圣城耶路撒冷在东方。

江左、江右，以人站立长江边，面向源头分辨。西东流向区段，江南为江左、江北为江右;南北流向区段，江东为江左，江西为江右。此法也适合其它江系。

古人习惯以南为前，遵照上北下南，左西右东的规律来说，就是江东=江左，江西=江右啦！

古代地名中的阴阳往往体现了

河南信阳是淮河流经的座地级市，素有“淮河城”之称。美丽的浉河穿城而过，给这座城市点缀了几分灵动。城西有一座水域广阔的人工湖，湖畔的低山丘陵正是名茶信阳毛尖的主产地，青翠圆润的茶树林犹如毛茸茸的绿地毯，一眼望去绵延无尽。这里曾经是中原、荆楚和吴越文化交会之处，周天子在这一带设置了众多诸侯国。今天，不少诸侯国的第三峡浮山峡位于安徽与江苏的交界处。浮山只是一座矮小的赭红色山坡，紧邻淮河南岸，但河北岸却并没有一座与之相对的山峰，之所以称之为“峡”，大概是因为河道在山脚骤然收窄，船行至此犹如穿峡而过。痕迹依然可循，信阳境内沿着淮河可找到申国、息国、赖国、黄国、蒋国的故城遗址，这些古国后来慢慢演变成了众多中华姓氏的起源地，所以信阳还有“中原侨乡”之称。

山北 太阳照不到，和大楼一样背阴。叫山阴

淮水入海，大河安澜

古人把山的北面和江河的南面叫做“阴”，山的南面和江河的北面叫做“阳”。

因此，山的北面，因其见不到阳光，称为“山阴”；山的南面，因其能够见到阳光，称为“山阳”。“河阳”应理解为河的北岸，“河阴”应理解为河的南岸

如有些地名：陕西华阴在华山北面，湖南衡阳在衡山南面，江阴在长江南岸。

体现了山南水北的位置。

为什么古代把“岳”作为“五岳”的总称？

秦岭-淮河线 是水田旱地的分界线，是水稻、小麦种植的分界线，也是亚热带和暖温带气候的分界线

五岳中“岳”意即高峻的山。古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和的五座高山定为“五岳”。

魏晋南北朝时期，和开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，和各自依靠背景和势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以势力为主，成为的中心。

南岳衡山（1300．2米），位于湖南衡阳市南岳区。。

中岳淮河三峡在景观上并不出众，但与之相关的 历史 和传说却不胜枚举。在尧舜时代，硖山峡狭窄闭塞，常因行洪不畅而洪水四溢，沿岸叫苦不迭。大禹导淮时带领民众开山劈石，疏通峡口，大大缓解了洪涝之患。4000多年后的19年，硖山峡又经人工拓宽了200多米。如今，只有河心孤岛上古老的禹王庙，默默诉说着曾经的险隘与洪涝。嵩山（14．7米），位于河南登封市。

东岳泰山为五岳之首是名副其实的，历代曾有72个到泰山封禅。

东岳泰山之雄，西岳华山之险，北岳恒山之幽，中岳嵩山之峻，南岳衡山之秀，早已闻名于世界。

人们常说五岳归来不看山，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”扯!南北分界线是^"秦岭-淮河一线^"且"^秦岭-淮河一线"^又是我国一月零度分界线(淮河以南一月温度在零度以上,以北一月温度在零度以下);另外"秦岭-淮河一线"又是我国亚热带季风与温带季风的分界线;南水北调中线工程的的起点就在淮河上游的丹江口水库提水…的说法。

南北方是怎么分的？根据是什么？

浮山峡给人最深刻的印记却是一段血泪史。北魏时，南朝梁武帝曾在此筑堰拦淮，欲以水代兵，击败魏军。然而，阻断大河并非易事，隆冬饥寒、盛夏疫病夺去了20多万役夫的生命。当高堰筑成时，上游150公里全被大水淹没;当年秋天，此堰被猛涨的河水冲垮，洪峰如雷，冲向下游的村落，无数被洪水淹没。无辜为梁武帝的倒行逆施付出了惨重代价。

以秦岭--淮河为界,划分的南北方,在诸多方面都有着明显的不同.

无非指城市位置在 山，河的南北而已，并不含有两仪四象八卦的哲学意象 。

南北异主要表现在自然,体质,语言,性格,文艺,饮食,,文化,等各个方面.

自然异:以秦岭--淮河为界,自然气候明显变化.

体质异:以秦岭--淮河为界,北方体质高胖;南方体质矮瘦

性格异:以秦岭--淮河为界,北方粗犷豪爽;南方细腻柔和

的异:以秦岭--淮河为界,北方与军事比较活跃;南方经济与文化比较发达

以秦岭--淮河为界,各种异都是比较明显的,因此,正确的南北方划分界线就是秦岭--淮河.

我就佩服古人修长城，不是长城修的大，高，长。而是长城外降水量很少，长城内每年够种庄稼。哪来的数据。

以秦岭 淮河为界分南北方，因为这个界限是南北方的0度分界线。这实际就是一个区域划分，真正意义上的南方是指全年气温都在零度以上，所以传统意义上把长江以南叫南方。

南北分界线，秦岭淮河一线，是我国800MM等降水量线， 传统意义上南北方分界线， 水田旱地分布分界线，一月份0度等温线， 水稻小麦种植分界线， 亚热带与暖温带的分界线，温带落叶阔叶林和亚热带常绿阔叶林的分界线 湿润与半湿润的分界线,亚热季风气候与温带季风气候的分界线。

秦岭----河的南岸 阳光照不到，为河阴---淮河一线 原因 这里既是0度等温线又是400毫米降水量 线

造化钟神秀,阴阳割昏晓描绘了什么景象？

对江边的人来说是北边和南边，但是对江来说，因为江太长了，而且它的两侧一下北边、一下东北、东南的、一下西北的，挺难说的，只能用左右来区分了啊。

此句描绘了杜甫在望泰山时，所看到的（同时联想到的）丰富的大自然神奇景象和泰山的雄峻磅礴。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为所继承，被视为名山，它们是:

文字大致翻译是：

神奇的自然汇聚出了千种美景，山南和山北分隔出了清晨和黄昏。

此句出自唐代诗圣杜甫，在青年时期写的《望岳》（他在登临泰山时，有感而发所写的诗），此句是全诗颔联（律诗的第二联）。全诗没有直接出现一个“望”字，却是字字句句都紧紧围绕诗题“望岳”来着笔。

【造化钟神秀，阴阳割昏晓】所描写的正是泰山自然景色。“钟”表示“汇集、集聚”。“钟神秀”一词把天地万物最神奇秀丽的事物一下全部囊括了进去。写活了整个大自然。等于在说大自然把所有的神奇和秀美都集中在了泰山。古人把山（南）向日的一面称为“阳”，山（北）背日的一面称为“阴”（山南水北为【阳】，山北水南为【阴】）。由于山势崇高险峻，所以天色的明亮和昏暗都被割裂分隔在山的两面，所以说“割昏晓”。这本是一种自然现象，可诗人妙笔生花，用一个“割”字，立即体现出巍峨雄峻的泰山那种主宰一切的力量，这种力量可以割断阴阳，可以遮天蔽日。可以说，一个字就让静止的泰山顿时充满了雄浑气势。

杜甫《望岳》全诗如下：

岱宗夫如何？齐鲁青未了

造化钟神秀，阴阳割昏晓

荡胸生曾山南水北谓之阳。云，决眦入归鸟

会当凌绝顶，一览众山小！

山的“阴”“阳”分别是山的南面还是北面啊？水的呢？为什么？

就是以秦岭--淮河为界.这是自然的界限,是人文的界限,也是一个经济的界限.

反之，便不用说了。我国居于北半球，太阳光从南方照来，所以我国居房多为面南背北（和的皇宫是一个朝向）。

首先，古代宴席多是主人坐西面东，

如衡阳，在衡山之南。

南北分界线，你应该知道淮河的由来

北岳恒山（2016．1米），位于山西浑源县。

什么是淮河？这个问题在不同时代有不同的。

引到江河也是这样的道理

在蒙昧初开的上古时期，人们认为淮河是由创世大神的血液所化，与长江、黄河、济水同列“四渎”，是上最重要的四条大河之一。秦汉时，四渎各有祠庙供奉，帝王们祭祀名山大川时，淮河榜上有名。隋唐以降，将长江、黄河、淮河、海河和钱塘江水系串联在一起的京杭大运河横空出世，淮河作为衔接南北的重要通道，见证了无数繁华起落。

宋室南迁后，淮河成为宋金对峙的前线，诗人杨万里在《初入淮河四绝句》中写道：“……长淮咫尺分南北，泪湿秋风欲怨谁？两岸舟船各背驰，波浪交涉亦难为。只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞。”淮河以北成了回不去的故乡，也成了南渡士民心中的永痛。南宋中期，黄河决堤，滔滔黄水南下夺淮，巨量的黄河泥沙迅速淤塞了淮河河道，淮水漫溢，洪灾频繁，沿淮犹如头悬水盆，800年间仓皇度日。

如今，鲜有人再提起淮河的洪灾，只有老一代人回忆属于我国学讲求“山环水抱”（即背后有山前面有水），为之。此时人与自然融为一体，和谐发展。他们的那个火热年代—出山店、王家坝、临淮岗、蚌埠闸……一座座水利工程驯服了肆虐的洪水。如今的淮河，又是什么样子？

苍翠桐柏山，神秘淮河源

桐柏山是秦岭大别山过渡带上的一段山峦，峰太白顶海拔1140米，这座并不算十分雄伟的山峰，却因坐落在豫鄂交界处而有了北视中原、南阅楚天的英姿。

云雾缭绕的山顶处，袅袅梵音不时从古老的云台禅寺中传出。寺院前后各有一口井，长年不枯，分别被称作大淮井和小淮井，它们是整个淮河流域的水位点，历来被视为淮河的源头。

走进桐柏山，游人会被郁郁葱葱的山林所迷醉，频频触动人心的，还有山中随处可见的飞瀑流泉。晶莹的溪水从岩壁上跌落，穿过巨石与枯木，在花草丛中时隐时现，潺潺不息。如果把溪流比作孩子，那么桐柏山的身上，就挂满了无数淘气的精灵。

明嘉靖年间，失意才子吴承恩曾到访桐柏山，他行至山脚下的水帘寺前，虔诚一拜，后循小路绕到寺庙后的山崖，只见一条白净如练的瀑布飘然高悬，宛若白龙吸水，洁净而蓬勃。瀑布后隐藏着一个巨大的山洞，攀缘而上，可进入洞中，洞府与寺庙以水帘相隔，亦如世外天地。当地传说水妖巫支祁曾与大禹激战于此，最终被大禹制服，并被用铁链在淮河之底。此地的风景和传说成为吴承恩创作《西游记》的灵感之源。后人推测，桐柏山的水帘洞是《西游记》中花果山水帘洞的原型，被大禹在淮河底的水妖也正是被在五指山下的石猴原型。

《西游记》是这样开篇的：“混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从破鸿蒙，开辟从兹清浊辨……”而桐柏山也恰是的之乡，古籍中记载：“开天地，骨节为山林，体为江河，血为淮渎，毛发为草木。”由此，作为淮河之源的桐柏山便和关联起来。甚至当地人相信开天辟地之后，最初站的位置就在桐柏山。桐柏山上有很多纪念的遗迹，山下的城镇与村落里也广泛流传着与相关的民俗与祭祀活动，这在其他地区是不常见的。

鲜为人知的淮河三峡

淮河出桐柏山，就进入了坦荡的华北平原，一路沉稳东去，出河南，过安徽，最终从江苏注入黄海，弯弯绕绕1000公里，却始终平淡无奇，鲜有急流险滩，所以稍有些波澜的地方，都会格外引人注意。

淮河三峡虽也有“三峡”名号，却和长江三峡的雄奇壮丽相去甚远。安徽淮南的八公山是淮河流出源区后穿过的座山，位于西侧山尾的硖山峡因此被誉为“千里淮河峡”。我身临其境却很难把它同峡谷联系起来—东西两岸只是两座的山丘，既不险要，亦无纵深，视觉上看更像是一座卡在河道上的石门。

蚌埠的荆涂山是淮河穿过的第二、三座山。荆涂二山相隔600多米，淮水自南而北来，迎头撞上荆山，便连折两道大弯，从两山之间的夹缝中穿过，这就形成了淮河第二峡—荆山峡。比之于硖山峡，荆山峡在气势上要更胜一筹，我置身其中，感受到几分高山峻峡的压迫感。

和硖山峡类似，荆山峡最初也很窄，经大禹和后人的数次开拓后，才呈现出如今的样子。但荆山峡的故事更丰富，因为大禹在治水之外，还在这里娶了媳妇、生了孩子，并召集天下诸侯会盟，奠定了夏王朝的根基。“三过家门而不入”的典故也发生在这里。涂山上有一块酷似人形的天然山石，临崖，遥望淮河，当地人说那就是大禹的妻子幻化而成的望夫石。

人文荟萃的淮上故城

淮河不算太长，从河南桐柏山的太白顶开始，到江苏盐城的扁担港入海，干流总长度在1000公里左右，不及黄河的五分之一、长江的六分之一。但这1000公里的干流河面，犹如一条清晰的界线，把东部大陆划分出了地理意义上的南方和北方。

早在春秋时期，古人就意识到“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，暖温带与亚热带气候在淮河两岸各自展开，生发出绝然不同的农业生态和风格相异的民风民俗。介于黄河与长江之间的淮河流域，因为南北文化的交织互融，自然成为思潮最活跃、人口最稠密的地区之一。这片土地曾诞生过老子、孔子、孟子、庄子、墨子、韩非子等一批奠定中华文化的思想家，也哺育过管仲、李斯、刘邦、曹、朱元璋、等一批影响 历史 走向的实干家。

“走千走万，不如淮河两岸。”在没有洪涝灾害的时代，富庶的沿淮地区是人人向往的鱼米之乡。而在朝代更迭或南北对峙的时期，淮河一线又是冲突和最为频繁的区域。 历史 的浪潮在淮河两岸来回翻涌，催生出许多各领风华的天下名城。

安徽寿县古称“寿春”，坐落在八公山下，西邻淮河，北接淝水，是控扼南北的兵家形胜。寿春本是战国四公子之一春申君的封地，后秦军攻楚时，楚王一路东遁，春申君就把此地献给楚王做国都，但楚国仅在这里延续了18年便被秦国攻灭。随后的 历史 中，寿春凭借襟山带水的地势又做了两次国都、10次郡治，无数风云往事在这里上演，大量文化遗存沉积于此，使其成为成语典故之乡和安徽省的文物宝库。寿春最为瞩目的文物是四面合围、高大坚固的城墙。这座城墙始建于宋，是保存最完整的古代城防体系之一。墙高9.7米，底宽近20米，周长7.1公里，城开四门，四门各有瓮城，城北东西两隅巧妙设置了用以防洪排涝的泄水涵闸和月坝。千百年来，寿春城墙不仅承担着抵御来犯之敌的重任，也要拦截频繁袭扰的淮河洪水。正因如此，这座城墙才留存至今。从城门中缓步穿过，光滑如玉的青石板在脚下低吟着古城的沧桑。青檐古塔下，庙堂廊院中，居民们平凡朴素的烟火人生和络绎不绝的新鲜游客们和谐交融，而那些重见天日的金石器物则躺在博物馆的橱窗里熠熠闪光……

江苏淮安是的故乡，也是军事天才韩信和文学吴承恩的出生地。主城区位处京杭大运河与淮河的交汇处，明清时期曾与苏州、杭州、扬州并列运河四大都会。蓬勃数百年的漕运不仅带来了堆积如山的货物和川流不息的商旅，也带来了胜似江南的繁华富丽。“运河三千里，最忆清江浦”，清江浦是淮安里运河上的一个埠口商镇。在运河时代，这里是长江以北最重要的交通枢纽，有“九省通衢”之美誉，舳舫蔽水，市井稠密，亭台楼阁和园林酒肆鳞次栉比。而今，清江浦和里运河都已归于平静。为适应大型船舶的通航需求，人们在里运河以西开挖了新的河道，新运河从林立的高楼间穿过，宽阔的河面上依旧是百舸争流的繁忙景象，而古老的里运河则深藏功与名，摇身一变，成了美丽的城市景观。沿着里运河寻访，可依次观览屹立千年的镇淮楼、掌管天下漕运的漕运总督府和英才辈出的河下古镇，感受淮安最风光的那段记忆。

早在约2600年前的春秋时期，沿淮一带就出现了令人赞叹的水利工程—楚相孙叔敖主持修筑的大业陂和芍陂（在今天的霍邱和寿县），并一直被沿用至今。故而在相当长的 历史 时期中，淮河流域都是丰饶的天下粮仓，但这一切在1194年黄河决堤后戛然而止。

黄河的侵入，造成了淮河水系的全面紊乱，日益淤高的河床使上游来水难以宣泄，这些本该东流入海的河水逐渐汇聚在盱眙东部的平原，并将原有的大小水泽串联成片，广袤的洪泽湖由此而生。明代时，为保漕运畅通，又在洪泽湖以东筑起百里长堤，以蓄积湖水冲刷运河中的淤泥。堤坝越修越高，洪泽湖最终成了一座随时都有可能溃决的悬湖。1855年黄河北归后，洪泽湖以下的河道随之被淤废，淮河失去入海通道，只能借长江入海。河道无法有效行洪，淮河也沦为一条灾害频发的祸河。据不完全统计，从1194年到1949年的755年间，淮河流域共发生316次规模较大的洪灾，平均每2.4年发生一次。每次洪水来袭，数千万亩耕地被淹没，无数城镇村庄被浊浪吞没，成千上万人沉溺水底……

古代有“山阴”“河阳”的地名，山和河还分阴阳吗？

东岳泰山（1532．7米），位于山东泰安市。

是的，古代人认为山南1950年，百废待兴的新同时实施了两个重大举措，其一是抗美援朝，其二便是治理淮河。在“一定要把淮河修好”的下，沿淮以极大的热情投身到治淮事业中，经过近七十载的努力，共建成水库6300余座，堤防6.3万公里，水闸2.2万座，行蓄洪区27处，塘坝、机井、引水灌渠不计其数，淮河由此成为条被全面系统治理的大河。为阳，山北为阴，反之水北为阳、水南为阴。

山水阴阳:山南水北叫做阳，山北水南叫做阴。此言之城池建筑方位也。我国许多地名也与此有关，如江阴，淮阴，汉阳，汉阴，华阳，华阴等。相关记载《愚公移山》:指通豫南，达于汉阴。汉阴指汉水南面

山之阳就是水之阴，也就是南方，反之就是北方。山南水北谓之阳，山北水南谓之阴。古常用阴阳面来代替南北，又因为山水的不同西岳华山（2154．9米），位于陕西华阴市。而分为山南水北和山北水南。

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