九天玄女是神还是人从上古史载寻找答案

九天玄女，简称玄女，俗称九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊、九天玄阳元女大帝玄牝氏。原是上古神话中的传授过兵法的女神，后经奉为高阶女仙与术数神。 虽然她在民俗信仰中的地位并不显赫，但她是一位深谙军事韬略，法术神通的正义之神，形象经常出现在各类古典之中，成为扶助英雄铲恶除暴的应命女仙，故而她在神仙信仰中的地位重要，其信仰发源可追溯至先秦以前。

大道先天祖气 先天大道是干什么的

大道先天祖气 先天大道是干什么的

恭行天律，部领雷兵。

如有下界精邪，北阴午酉，出没岩穴，蟠踞山林，窥阚家庭，损伤人命，神威所到，一切扫除，福佑生人，肃清魔魅。

《云笈七签》云:九天玄女者，黄帝之师元君也。九天为干金之象，性刚好动。

九天之方，可以扬兵布阵。有《九天玄女治心消孽真经》等经书传世，以教化世人。

一，壬女说

“九天玄女”应为“九天壬女”，该系传抄笔误，又因“壬”，天干第九位，玄色，故名九天壬(玄)女。壬女，即炎帝生母，任姒(名女登)，任氏之女。炎帝因任女所生，故姓“姜”。

姜姓本意为任女所生之意。所以，九天玄女就是九天壬女。炎帝之母任姒，感神龙首而生炎帝，有蟜氏之女，任姓。

上古时期的母系只知其母，不知其父，乃从女姓。

炎帝之母，乃是任姒，名女登，任氏之女(有蟜氏、挚任氏)。炎帝因相貌不美，其父少典不悦，将炎帝放于东方之地。是炎帝母亲任姒亲手养育炎帝。

因为他母亲姓任，故首先她生出的儿子，从母姓任，炎帝在姜水成就，故自姓姜(任女所生之意)。自伊(任)徙耆(姜)合称任姜氏，尧之母也是任女。

据甲骨文字义，姜是壬女(妊)所生之意，一举破解了“姜”字本意，而任姓初文正是壬(妊)，故炎帝姜姓必为任姒所生。“姜”字的本意就是“任(玄)女所生”的合文。故九天玄女，实乃九天壬女。

二，先天女仙说

《紫府玄祖法忏》:全称“太上无极九天紫府玄祖法忏”中，对于九天玄女的赞颂辞非常殊圣。摘录部份如下:上极无上，乃为上之尊，玄之又玄，斯号开玄之祖，自昔乾坤未辟之前，犹是混t沌元苞之致，无气无象，无色无名，当是时也，盖有玄祖....玄祖，结梵气于太初之年，舒至精于太始之分，无而有，有而无，释宗无以名空，实而虚，虚而实，儒践实以成治，是为道法之宗。

从以上记载，九天玄女实乃先天女仙，是至真天仙，乃大道衍化，南方离火炁所化生先天神仙。尊神“三清天尊”玉清、上清、太清，乃是“大道之祖气、元始祖气、先天元始一气”变化三气为三清天尊。

三，生商说

据《诗经·商颂·玄鸟》载 :天命玄鸟，降而生商。

九天乃上古之玄鸟，人头鸟身，奉天命下凡生下了商族始祖契(阏伯)，契事唐虞为司徒，封于商做火正，传至王亥时诞生了三商，传十三代太乙为成汤，建立了强大的商朝。

据《史记· 殷本记》曰:“殷契，母曰简狄，有娀氏之女，为帝喾次妃。三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取而吞之，因孕生契。

契长而佐禹治水有功。封于商，赐姓子氏。

”又据《吕氏春秋·音初》记载:“有娀氏有二佚女，为之九成之台，饮食必以鼓，帝令燕往视之，鸣若隘隘，二女爱而争搏之，覆以玉筐，少选，发而视之，燕遗二卵，北飞，遂不返。”东汉高诱注曰:“帝，天也。天命降卵于有娀氏，吞而生契。

契在传说中为商的始祖，帝喾之子。

母亲叫简狄。居于商(今河南商丘南)。商族与玄鸟有血缘关系，应与商族崇拜玄鸟图腾有密切关系。

四，黄帝之师说

据史书及神话传说记载:她是西灵元君之，是西王母的使者，又是黄帝之师。经由“玄鸟”衍化为人首鸟身的“玄女”，亦称“九天玄女”。鉴于她所造能出奇制胜的“天书”兵法，堪称得是上古一位杰出的女军事家。

传说上古之时，时黄帝继位二十二年，礼贤下士，修身积德。蚩尤残暴，为了拯救，奋起讨伐蚩尤。黄帝与蚩尤鏖战于涿鹿(今河北省涿鹿县)，黄帝虽得风后和力牧二圣贤帮助，但仍九战而不胜。蚩尤凭借妖术，多方变幻，呼风唤雨，吹烟喷雾，使三日三夜大雾冥冥，令军士不见天日，难辨山川四野方向，困黄帝于太山之下。黄帝见军士无法作战，引兵退归太山之阿，夜间昏然忧寝。[9] 于是黄帝虔诚祈祷于泰山，终使西王母深受感动。

西王母遣使先授真符给黄帝佩戴，再命玄女降临，传授三宫五意，阴阳之略，太乙遁甲、六壬步斗之术，阴符之机，灵宝五符五胜之文，以及兵符印剑，九天玄女成了黄帝的师尊 。为了战胜蚩尤，九天玄女令军士宰夔牛制作八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声大作，一击震五百里，连击震三千八里，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，使量蚩尤兵卒神魂颠倒，冲杀元门，败倒如山。

“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击止之，尤不能走，遂杀之。”尔后，黄帝又诛榆罔于阪泉(今河北省涿鹿县东南)，经过这场大血战，天下始得大定。

求内家练气心法

1、下盘，朝天，对手，心静，若无境

2、无念，舌与颚，吸气，思田，均闭，开鼻

3、思万物生灵，想万物一生，经万物一世，感生命轮回

4、想宇宙洪荒，思世间缘何，叹生命奥义，集自身武功

5、想万物之密，思其之已我，学之已吾用，皆万物为师

先天之气与后天之气的关系

先天之气与后天之气的关系：

“先天之炁”与“后天之气”的关系很密切，两者互相依赖，互相影响，互相作用，构体的“真气”。“先天之炁”也称元气，是生命活动的基础和动力，它是人的生命之气。元气是秉承父母而来，当人离开母体来到这个世界时，元气就是个定数。

元气和人的寿命有着非常重要是关系，当你元气耗尽之时就是你离开世界那天。人的元气耗损的越快，离开这个世界就越近。

“后天之气”，就是我们所说的”肺气“，是经过口鼻呼吸之气。当我们一降生，脐带剪断口鼻呼吸就形成了。“后天之气”是人休机能活动的物质来撅。所以，先天之气有赖后天之气的充养，后天之气有赖先天之气的推动，两者虽有先后之分，但不可或缺。

故，道家对先后天两气的修炼，是相提并重的。我们要想“先天之炁”的充盈，就要加强“后天之气”的修炼。修炼“后天之气”很多，“炼精化气”为道家与内家拳之。

先天造句：

1、他很小就有表演先天，与其他同龄人一样，巴望受到关注。

2、正所谓天地合而万物生,阴阳接而变化起,自鸿蒙初辟以来,二气交感,化生万物,或锦绣山河,或丛林矿洞,或大漠荒原,或虫鱼鸟兽,皆为先天之物。

3、先天之气,为生物之祖气,乃自虚无中来,为万象之主,天地之宗,无形无象,无声无臭,视之不见,听之不闻,搏之不得。

4、先天弑力的冲击让古道身体逐渐麻木,五脏六腑和肌体就像要被撕扯开来一般,剧烈的疼痛让他身体逐渐麻木,四肢知觉消失,躺在床上的古道空两眼森然。

5、报告一例先天性毛细血管瘤恶变致血管内皮瘤。

6、元气,又称原气,禀受于先天而赖后天荣养而滋生。

7、如果没有系统的知识的帮助，先天的才能是无力的。

8、北美通行的公认会计准则过于繁琐并偏重会计技巧,便于管理人员人为纵,这在先天上就为美国审计制衡失灵提供了“沃土”。

9、牙颌畸形往往被认为是“先天”的而不受重视,尤其是乳牙列表现畸形,更被误认为“换牙后长了恒牙就会好的”,其实不然。

10、有了大道之後,初生先天一炁,再生遍满太空的元气,後生环绕地球的大气,元气大气交配,而产生不可名状的万物,长养所有的万物。

道家所说的先天元气

元气是生命的根本，自男子通精女子天癸后元气逐渐消耗，体内阴邪之气日益增加，阳气逐渐衰弱，而元气所藏之所即是命门。传统中医认为命门乃二肾中间之动气，非水非火，乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成，乃先天元气所藏之处。孙一奎认为命门是由二肾和中间动气组成，所以命门的生理功能实质上肾和元气功能，乃至肾和元气耦和作用产生了新的复杂功能，即产生了命门太极理论，也就是人身的太极是由二肾和元气构成的统一体，既符合了阴阳动静的生成原则，又符合了函三为一的组织原则。通过以上的分析笔者得出二点结论1正因为男子通精女子天癸后元气逐渐消耗，所以元气一直在不足的状态。2命门是由二肾和中间动气组成为人身太极，所以针灸是无法直接去补命门，必须通过补肾的方法才能达到补命门的目的。通过以上的推论结合针法笔者认为肾无泻法，关键在于如何使肾阴肾阳保持协调和平衡。赵献可更是推崇六味八味丸为补肾之神方，对许多疾病的治疗都随证化裁，加减以应无穷之变。而如何使肾阴肾阳保持协调和平衡，也是从补肾阴肾阳的角度来使其平衡，而不是从泻肾阴肾阳的角度来使元气亏损来达到平衡的。

姚止庵所说“男女之壮，并始于肾气之壮实，其后（弱）也，亦由肾气之衰微。人之盛衰，皆本源于肾，此故总以肾结之。”

肾为先天之本运用五俞穴结合藏象功能运用补气之法，能补足和打开先天元气之门户。

运用培元针法也可补充先天元气

1）培元针法是真正从培养和修补人体元动力的角度入手，从真正意义上达到补足元气、保养肾气、延长生命的效果。.

2）古代将“气”一直归入哲学范畴，是一个虚无缥缈的概念，而培元针法却能够使每个人真切感受到“气”的存在，感受到二肾发热、一气流转的体验。

3）培元针法可以使经络不敏感人转化成经络敏感人，有利于针灸技法的广泛运用。

4）通过补充元气的方法再去攻击病患，达到事半功倍的效果。

5）培元针法真正达到了“上医治未病”的境界，元气补足，正气内存邪不可干。

先天元气自身天生就有的.没法后天培养

太乙五行拳的

以引为主，是武当丹法以形引气的重要，其主要功能是通过形体动作来加强五脏的功能，使五脏坚实，精气充盈。为武当丹法内炼成丹提供必要的帮助，是修墙补屋阶段较好的，望习者重视。 玉虚宫内导引功， 内炼五脏引五行。

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