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战国时代人才辈出，各家学派的代表人物统称为诸子。诸子为谋求解决矛盾，提出种种治国方略，游说先秦文学主要是周代文学，尤其是东周即春秋战国时代的文学，《诗经》、史传散文、诸子散文和楚辞是周代文学的主体。辩论，著书立说，学术思想和文学创作空前繁荣，形成百家争鸣、百花齐放的局面。百家并非实数，只是极言学术流派之多。《电梯厅:地砖、胶漆墙面刷白汉书·艺文志》载九流十家，依次为儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、农九家，师承嬗传，各成流派，故又称九流。家出于街谈巷语，道听途说，不成流派而充为十家，其中影响较为深远的是儒、墨、道、法四家。

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重庆枫桥水郡旁边有编手链的。根据查询相关资料信息显示，重庆枫桥水郡旁边编手链的地址是重庆市渝北区两六艺路回兴118号附14号，该地址是七仙女饰品，经营范围是美发饰品销售，工艺美术品及礼仪用品销售（象牙及其制品除外），珠宝首饰零售，手链编织、化妆品零售。

岳阳郡华学校难进。该学校是华侨组织的重要代表，并且一直以来都保持着良好的教育声誉和高水平的教学质量，该校的学位容量有限，每年的新生招收更是非常紧俏，因此录取的难度非常大，尤其是在高年级招生的时候更加明显。一些的生源在招生初期即已被其他学生抢占。岳阳郡华学校是一所知名的私立学校，创建于1934年，是湖南省最早的私立学校之一。该

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左传

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稍晚于甲骨卜辞的文字是钟鼎铭文。钟鼎铭文发现很早，西汉就有出土，东汉许慎的《说文解字叙》中说：“郡国亦往往于山川得鼎彝，其铭即前代之古文”。宋代记载古器物刻辞的著述中已有不少“三代古器”。殷商时代的钟鼎铭文字数极少，西周的钟鼎铭文字数渐多，最长的接近500字，并形成一定的结构模式，形成了名符其实的“文章”。

济南文郡复读学校很好。学校环境确实不错，可以和同学在场上面散散步确实还算舒服高复部学习环境确实要比一般的学校要好很多，在这里学习狂人就在身边你有许多可以学习借鉴的地方。

济南文郡复读学校，位于山东省济南市，是一所以复读教育为主的全日制普通高级中学。学校成立于2000年，经过多年的发展与壮大，已经成为了国内知名的复读教育机构，为广我倒发见处处有诗，也许在您写的信里，游记里，写的字里，唱的歌里，大学子提供了优质的教育资源和良好的学习环境。

办学特色，严格的管理制度，济南文郡复读学校实行封闭式管理，确保学生在一个安全、有序的环境中进行学习。学校有专门的管理人员负责学生的日常生活和学习，保证学生的学习效果。个性化教学，学校根据每个学生的实际情况，制定个性化的教学。

济南文郡复读学校的所获荣誉

3、完善的教学设施：济南文郡复读学校拥有的教学设施，包括现代化的教学楼、实验室、图书馆、体育场馆等，为学生提供了良好的学习环境。学校还不断投入资金，更新教学设备，提高教学条件。

4、丰富的课外活动：济南文郡复读学校注重学生的全面发展，开展了丰富多彩的课外活动，如学术竞赛、文艺演出、体育比赛等，培养学生的兴趣爱好，提高学生的综合素质。1、教学质量卓越：济南文郡复读学校注重提高教学质量，采用先进的教育教学模式，严谨的教学管理，确保学生在短时间内取得显著的学习成果。学校的教学质量得到了各界的广泛认可，多次获得门的表彰。

枫桥夜泊写的是哪个地方？

我到过西湖，站在湖边一望，满眼、满胸是诗。

1、《枫桥夜泊》唐代：张继

2、师资队伍：济南文郡复读学校拥有一支高素质、专业化的师资队伍，教师们具有丰富的教育教学经验，深受学生喜爱。学校注重教师队伍建设，定期组织教师参加各类培训，提升教师的教育教学水平。

月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

2、《枫桥夜泊》元代：孙华孙

画船夜泊寒山寺，不信江枫有客愁。

二八蛾眉双凤吹，满天明月按凉州。

3、《途姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。中言事寄居远上人》唐代：方干

举目时时似故园，乡心自动向谁言。

白云晓湿寒山寺， 红叶夜飞明月村。

羡师了达无牵束，竹径生苔掩竹门。

4、《寄恒璨》唐代：韦应物

心绝去来缘，迹顺人间事。

5、《寒山寺 》 清代：陆鼎

寺楼直与众山邻，鱼米东南此要津。

独惜牙郎趋利市，不闻渔火感诗人。

逆旅知归客，安问寒岩旧应真。

一自钟声响清夜，几人同梦不同尘。

沙坪坝到渝北区回兴全果路社区宝石路枫桥水郡东门坐几路公交车，尽量

（作者单位：浸会大学语言文学系）

公交线路：14震泽风帆归橘岸，钱塘水府抵城根。8路 → 880路，全程约23.3公里

1、从沙坪坝区步行约《战国策》是战国时代的纵横家书，成书于西汉晚期。其时上无天子，下无方伯，秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕七雄并立，东周、西周、宋、卫、中山仅可立国。秦国与崤山以东某强国联合起来对付其他称为“连横”；崤山以东诸侯各国联合抗秦则称为“合纵”，从事连横或合纵的家就是纵横家。《战国策》是一部纵横家书，反映战国时代纵横捭阖的斗争。《战国策》的语言铺张扬厉，夸饰渲染，富于雄辩的气概。描写人物注重外貌肖像和行动细节的刻画，采用欲扬先抑等多种手法，人物刻画成为作者的主观写作动机。1.2公里,到达马家岩站

2、乘坐148路,经过10站, 到达红旗河沟西站

3、乘坐880路,经过9站, 到达农业园区站

重庆枫桥水郡跟山水丽都哪个

《枫桥诗》（高启）：画桥三百映江城，诗里枫桥名。几度经过忆张继，乌啼月落又钟声。

重庆枫桥水郡跟山水丽都哪个好？重庆枫桥水郡好。重庆枫桥水郡无论是从外观设计还是内部装修,都能看出开发商的用心和品质并且位置非常优越,交通便利,周围商业设施齐全,非常适合居住和投资，而山水丽都地理条件，周围设施缺少，非常不方便，所以重庆枫桥水郡好。重庆市，简称“渝”，别称山城、江城，是中华直辖市、中心城市、超大城市，批复的重要中心城市之一、长江上游地区经济中心，成渝地区双城经济圈核心城市。

张继《枫桥夜泊》描绘聚合、离别的往复不止，让人感到生《国语》被认为是左丘明的另一部著作，是最早的一部国别体史书。《国语》与《春秋》没有必然的联系，由于全书的主要史实与《春秋》、《左传》相合，所以又被称为《春秋外传》。其中极少数篇章的记事起于西周穆王时期，比《左传》早二百多年，绝大多数篇章与《左传》相表里。《国语》长于记言，朴实平易，含义深永。或幽默生动，情景毕现；或寓庄于谐，妙趣横生；或纯朴自然，富于哲理；更有不少长篇宏论说古道今，具备论说文的基本格局。命的无限唏嘘，自从它被编入地方志作为城市景观的解说文字后，说明诗的魅力不只停留在声色之美的享受上，而是一个立体的、生生不息的文字世界，它所显现的意义在于读者如何掌握和丰富它的意涵，由于诗歌是古人日常生活的必需品和日常交往的手段，我们得把诗放在一个互动和鲜活的文人传统里去，才能领略其魅力所在。由文字连结古人的情感、生活，连结固有的文学传统与个人阅读经验，与它互动，生出有情之眼光，继而在当下感悟的一刻，最终赋予诗歌与“枫桥”人文意义。

先秦文学考研必读书目有哪些？哪个学校的先秦文学比较强？诚求指导。

独寻秋草径，夜宿寒山寺。

西北师范大学

原始至夏代的歌谣和神话传说都是口耳相传，属于口头文学，被保存在后世的著述之中。虽然在流传的过程中多有篡改，或加上了流传时代的烙印，但就其内容的本质而言，与原始的其他文化艺术有惊人的相似相通之处，是文学的萌芽。正如许多动物的坯胎和植物的萌芽从外表上难以分辨种类一样，文学的坯胎和萌芽也还没有成形。

西周至春秋文献增多，最重要的是儒家的原始经典“六艺”。《史记·滑稽列传》引孔子曰：“六艺今日郡斋闲，思问楞伽字。于治一也，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义”，这些著述被视为以道德为基础的治国方略。其中《礼经》除《仪礼》外还包括《周礼》和《礼记》，实际成书于战国以后。《乐经》不传，一般认为它就是《诗经》的曲谱。产生最早的当推《尚书》和《周易》。《周易》托古的说法是伏羲画卦，文王作辞，《易经》的萌芽期可能在殷、周之际，《易传》旧传为孔子所作，近人认为系战国秦汉儒者所托。《周易》卦爻辞或韵或散，保存有不少古代的原始歌谣、神话传说和历史故事，在原始文学中据有重要的一席之地。《尚书》是一部跨时代的档案文件汇编，撇开今古文辨伪不论，仅从文字产生的时代来看，其中虞书、夏书显然出于后世的补作，而商书和周书才有可信的起码条件。《尚书》虽然号称难读，却开辟了散文创作的先河，讲究章法结构，条理清晰，并出现不少成熟的辞格，为历代散文家所重视。《春秋》是现存最早的一部编年简史，相传是孔子根据春秋鲁国的史料记载编撰而成，文字简练似流水账簿，未能构成散文篇章，但其微言大义，暗寓褒贬，直接导致了《左传》的产生。

周代文学

《诗经》产生于西周初年到春秋中叶，是最早的一部诗歌总集，也是先秦时期最重要的文学作品。《诗经》以外的古逸诗散见于后世的著述，真伪难辨，因而《诗经》也是西周至春秋时代的诗歌总集。西周以前的歌谣都非常简短，只是具备诗歌的雏形。到了周代，诗歌在原有的基础上繁荣起来，这些诗歌许多被收入《诗经》。《诗经》属于集体创作，有庙堂乐歌、民族史诗和讽刺诗，也有大量的民歌。《诗经》民歌的内容和形式丰富多彩，开创了诗歌现实主义的源头，在文史上产生了极其深远的影响。

史传和诸子

《左传》是最早的一部叙事详细的编年体史书，也是最早的一部叙事文学名著，一般认为是左丘明为解释《春秋》而作。其体例编次与《春秋》相同，用具体的历史事实解释《春秋》，内容自成系统，思想也与《春秋》有所区别，可以脱离《春秋》而。《左传》全面反映了春秋时代从奴隶制向封建制转化的历史进程，并通过时人的讲述，记载了西周以前的古史和传说。《左传》长于叙事，尤其善于描写；语言凝炼传神，温文尔雅，含蓄委婉，幽默生动；作品通过叙事、描写和记录人物语言，客观上刻画出大批栩栩如生的历史人物形象，是叙事写人文学的良好开端。

国语

战国策

战国时代的百家争鸣促使诸子散文蓬勃兴盛，主要有战国初期的《论语》和《墨子》，战国中期的《孟子》和《庄子》，战国末期的《荀子》和《韩非子》等。就学术派别而言，《论语》、《孟子》、《荀子》属于儒家，《墨子》属于墨家，《庄子》属于道家，《韩非子》属于法家。就文章体例而言，《论语》是典型的语录体。《孟子》和《庄子》属于论辩文，但《孟子》尚未脱尽语录体，《庄子》已接近专题论文。《墨子》、《荀子》和《韩非子》都是以题概篇的专题论文。

先秦诸子散文都是或哲理内容，属于论说文的范畴。然而这些著述的议论说理都注重具象化、形象化，不同程度地采用寓言、比喻、夸张、拟人等文学手法，大多重文采，激越酣畅，宏丽恣肆，想象奇特，辞采华茂，甚至还刻画出生动的人物形象，因而具有浓厚的文学色彩。寓言尤为特色，先秦诸子既大量运用民间寓言，也自行创作寓言，内容丰富，故事生动，手法多种多样，充满智慧和风趣，具有很高的美学价值。

战国时代的文学成就首推楚辞，楚辞是战国晚期以屈原为代表的楚国人在南北合流的文化传统和民间文艺的基础上创造的一种电梯品牌:富士电梯有别于《诗经》的新诗体。《诗经》之后约300年左右的时间，散文勃兴而诗坛消沉。屈原和楚辞的出现打破诗坛的消沉，突破《诗经》的格局，为诗歌创作开辟了新的领域，将诗歌创作推向了新的高峰。屈原既是诗歌由集体创作走向个人创作的人，也是位伟大的爱国诗人，同时又是位伟大的浪漫主义诗人。诗人雄伟的诗篇，两千多年来一直放射着无穷的光辉，“沾溉后人，非一代也”。

叙述与想象

4、步行约米,到达枫桥水郡东门

唐宋以来，文人喜以行纪、道中诗等方式写旅游经验，这些宝贵经验是了解古人生活情味以及认识城市景观的一手资料。举例说，范成大于乾道六年（1107）撰写《揽辔录》及使金诗歌，描绘金人治下的北方，其异域之感给宋人带来无比震撼，行纪对旧京城的仔细描述与诗歌写情的表现方式，互为补充。行纪写到金人改宋旧城门之称，谓“无复旧观”，写到“过棂星门，侧望端门，旧宣德楼也。虏改为承天门”（《全宋笔记》第五编七，大象出版社2012年版）。这里虽然只是陈述，然一虏字，便凸显今非昔比之叹。范成大在诗里写旧御路南望朱雀门、北望宣德楼的“州桥”时，取另一视角，谓“州桥南北是天街，父老年年等驾回。忍泪失声询使者，几时真有六军来。”（《范石湖集》）诗进一步把行纪的纪实资料转化为情景的定格，将道中闻见的人情凝固。“州桥”于此不以物理性的身份再现，桥上发生的人与事即作为汴京沦陷的见证物被载入诗里。行纪写实与诗歌写情为我们开展无穷尽的想象空间，两种不同的书写方式渐渐成为古人认识城市景观的重要手段。近来学术界兴起从地域角度研究文人文化，以下试选取相关苏州城的枫桥书写来谈谈叙述与想象的问题。

先秦文学概况

苏州水道多，城内小桥遍布，要了解此地的桥，可以先参考地方志的记录。

北宋朱长文（1039—1098）《吴郡图经续记》记载寒山寺距枫桥十里，指出杜牧、张继曾写诗咏之，孙承祐（936—985）则在此建造佛塔（Olivia Milburn， Urbanization in Early and Medieval China： Gazetteers for the City of Suzhou. University of Washington Press 2015， 148—149.）。此段记载纯由纪实出之，值得注意的是，朱氏指出杜牧、张继有题咏之诗，虽然《吴郡图经续记》没有转引二诗，然二人在宋代俱有名，尤以张继诗最为脍炙人口。朱氏为何于此标示二人作品来作为枫桥景观的注脚？除加强说服力外，是否隐含另一种观赏枫桥的方式？

清代同治年间修纂的《苏州府志》（江苏古籍出版社1991年版）花了不少篇幅记录苏州一带的桥，有的只记名称（例如和丰桥），有的只记位置和修建时间（如通津桥），也有写桥的本事（如僧桥），其中最引人注目当是枫桥的记载。卷三十三“津梁一（十一）”的记录是这样的：

枫桥，在阊门西七里。《豹隐纪谈》云：旧作封桥，后因张继诗相传作枫。今天平寺藏经多唐人书，背有封桥常住字，国朝乾隆三十五年修。同治六年，知长洲县蒯德模重建。

《枫桥夜泊》（张继）：月落乌啼霜满天，江村渔火对愁眠。姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。

《枫桥》（范成大）：朱门白壁枕弯流，桃李无言满屋头。墙上浮图路傍堠，送人南北管离愁。

《重过枫桥》（张羽）：晩泊枫桥市，冥搜忆旧游。月明天不夜，江冷水先秋。曲岸依渔艇，高林出戍楼。堪嗟名与利，白却几人头。

在“枫桥”的标目下，先有一段叙述文字，再次五首诗，这种“叙述文字+诗”的方式指出城市景观的文化意义积淀必待文人的反复书写。《苏州府志》“枫桥”条目有几个特点：（1） 简单指出其地点及修建时间；（2） 枫桥名称的来源及其本事；（3） 五首诗的篇幅比叙述文字更长（F. W. Mote， “A Millenium of Chinese Urban History： Form， Time， and Space Concepts in Soochow” In Robert A. Kapp， ed.， Four Views of China， R University Studies 59：4. Houston， Tex.： William Marsh R University， 1973， 35—65.）。枫桥作为古人来往苏州城内外的必经之路，《苏州府志》理应详细记录其座标、外形、建造物料等资讯，但竟然阙如，却引用五首诗歌来作为枫桥的“注解”。以下我们来看这种古人理解世界的方式。

从《苏州府志》对“枫桥”的处理可知，重心似乎不在桥的物理结构和外在形态，反而落在后人如何记述游历“枫桥”后的个人体验。可以说，地方志的编者或读者更多是由文化角度去观赏城市景观。我们知道，古代交通不便，并非每个人都有出门远行的机会，对此，通过阅读可以想象世界。如果没有历代诗人写下游历后的感想，枫桥可能只像上引的和丰桥、通津桥、僧桥般剩下实用功能，枫桥之所以能够从其物理性、实用功能上转化，多得诗人把它作为文学素材，读者才可以在此阅读经验中骋驰想象，感受此建筑物对苏州城居民与城外游人的重要意义，共同赋予枫智能化设施:楼宇对讲系统、背景音乐系统；桥历史文化价值，最终使它成为人文景观。

《苏州府志》“枫桥”条目列张继诗为五篇作品之首，即认同它是赋予“枫桥”人文意义的重要来源，而其意义主要体现在诗里刻画了一种永恒的、人生普遍共有的情感——离别。张诗描述在明净凄冷的夜里，想到从长安走出来作客的自己，与在苏州一带来来往往的客人，似乎都注意到时间匆匆流逝，感叹来自属于他作为城外人的孤独，内外之身份异使诗人是苏州城的一分子，天下间还有众多游人像他一样，终归是过客，这是诗人的一点慰藉。以苏州城为中心所展开的城内、城外之别聚焦到一点上——在城市边缘的枫桥是离别之起点，往北走还是向南进？这又回应诗题之“夜泊”，泊的飘零感道出诗人对前路不确定的忧心，张的离别情怀以及绝句本身易于吟诵的特质，使诗歌容易传写开去继而引起后人对“离别”的共同想象。虽然张诗以“愁”表主客之情，未免直白，但无碍枫桥由实用性质的建筑物转化成为人文景观。人文景观一旦确立，历代诗人便由此建构属于“枫桥”的文学传统，它代表着作客、城内城外、排斥、漂泊、慰藉，《苏州府志》里引用的五首作品，都是以诗为中心，诗是古人日常生活的必需品，可反复吟诵，理解这一点，便会明白明代高启所谓“（张继）诗里枫桥名”是什么意思了，枫桥由建筑物成为人文景观，得力于张继的诗，因为其精炼的形式（七绝）、简洁的内容、永恒的情感建构了一个“诗化空间”，读者都可把自身经历投射到“枫桥”所承载的“离别”之上。地方志里的“枫桥”与张继的《枫桥夜泊》赋予历史景观文化意义，使后人明白到只要以有情的眼光看待天地间的一切事物，不论是建筑物或是人事，也能借着创作或阅读诗歌而抒怀，“诗里枫桥名”真能概括古人理解世界的一种方式，以诗的阅读经验为主，连结生活体验，建构个人专属的诗化空间。

常常听说今人觉得阅读古典文学作品枯燥乏味，欠缺实际意义。其实都是一种误解。或许我们可以从阅读诗歌始，体会古人认识世界的真切感受，如何把个人情思连系城市里的一切历史景观，从而想象自己面对同样情景时的反应。要是能够由此培养民胞物与的精神，抱着有情的眼光看待天地万物，那么，我们或许可以减慢城市发展的速度。这让我想起思果的一篇散文《诗在哪里？》（《诗网络》2003年8月31日第10期），其中有两个段落值得转引：

画的画里，甚至说的话里。您自己未曾觉得，可是看的听的人感觉有诗，如此而已。

这里的“诗”，不是“文体”的诗，而是一种大概由阅读“诗”所建构出来的对外在世界的理解方式——用有情的眼光、敏感的心灵看待周遭的人与事，保有一份怜悯与宽容，既可以让生活多一份诗意，也多一点人性。明乎此，或许可以让世人明白那些常常被认为窒碍城市发展的历史建筑景观，其实有着永恒普遍的人文精神价值，为什么古人可以如此积极的赋予城市景观人文意义，而今人却只重于毁坏和旧物，对高耸入云的玻璃大厦、商业中心趋之若鹜？大概是由于缺乏有情的眼光与文化识见。《苏州府志》“枫桥”条目与历代枫桥诗歌不但赋予苏州城深厚的文化底蕴，而且更可作为今人对城市过度发展的一种警惕，这应该是阅读枫桥诗歌的意外收获吧。

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一百余年前殷墟甲骨卜辞的出土，揭示了最早的文字之谜。数以万计刻有成形汉字的龟甲兽骨片为研究殷商时代的、经济、文化提供了确凿的文献资料，其中不乏文学的坯胎萌芽，有些卜辞文学特征相当明显。甲骨卜辞是商王盘庚迁都至殷到商纣王覆亡共273年之间的遗物，甲骨文字已有成熟的系统，说明盘庚迁殷之前已有文字，古代的书面文学肇始于殷商时代。

装修情况:毛坯；

安保系统:闭路系统、线周界报警系统；

供水系统:市政二次加压供水；

外墙:面砖；《枫桥》（张祜）：长洲苑外草萧萧，却算游城岁月遥。唯有别时今不忘，暮烟疏雨过枫桥。

外立面说明:大面积落地窗、飘窗和转角外挑阳台使得立面层次分明，橙带使立面色彩明快跳跃，透露出简洁明快的现代派建筑风格

大堂:地砖、胶漆墙面刷白

走廊:地砖、胶漆墙面刷白

进先秦时代的散文主要有史传和诸子两大类别。史传散文也就是历史散文，先秦两汉时代史书的概念还不够明确，《汉书·艺文志》中尚未设立“史部”，史书只是作为儒家经典或经典的附庸而存在。《春秋》本来是一部编年体简史，但人们并未将它看作史书，而是确定为儒家经典。《左传》与《春秋》有经传关系，用史实解释，解经的文字就是传，故称为史传散文。刘勰的《文心雕龙·史传》中所列举的书例除《左传》之外，都与“经”没有必然的联系。户门:高级钢制防盗门

窗材:塑钢窗

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