完颜纲的人物生平

2. 文言文以德 翻译

完颜纲本名元奴，字正甫。明昌年间，成为奉御，层层升官为左拾遗。下令在三叉口建出行住所，纲上疏劝谏，疏文有这句话“3）部落。贼出没其间”，诏令尚书省追问，查明他说的不实，章宗因纲为谏官，不加惩处。

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方千里曰国畿，诅祝以叙国之信用，以资邦国之剂信。——《周礼·大司马》。注：“国谓王之国；邦国；谓诸侯国也。”

商朝官僚体系是怎么样的

商朝的官僚体系大致可以分为所谓的内臣和外臣，这些官员都是官员。商朝实行分封制，地方由诸侯统治，诸侯内部设官。到目前为止，甲骨文中还没有这方面的记载。 商朝，又称殷朝，是继夏朝之后的第二个奴隶制王朝。在商朝，国王仍然是统治者，也称为一人一人，这表明王权比夏朝更强大。从太乙到，商朝有30个国王。

在商朝，有两种类型的官员制度：内部和外部服务。所谓内官，是指委员会和王绩内部的各类官员。所谓外仆，是指王绩和边区以外的各类官员。达鱼雨的鼎铭文记载： 尹？田〔后殿〕伊〔和〕尹正。

口腔管理人员：

尹正白君主 口服的重要官员有殷、宰、卿、三公。殷的意思是治理，围绕着国王，辅助国王治理。商朝最早的名臣之一是伊尹。易是职业名，意为厨师，尹是官名。出身卑微的伊尹得到了唐的赏识。多数学者认为，项不是商朝的正式名称，战国以前的项只是作为动词使用，表示辅助的意思。

殷是商王的大臣。唐、先后，伊尹立太甲为王。一个暴虐的人，被伊尹流放，自己摄政。太甲悔过之后，伊尹又迎了回来。说明殷地位高，势力大。他是掌管朝廷事务的官员，有时也参与朝廷事务。武丁做商朝国王时，所有的官员都要一直听津宰三年。卿，后人也作清史，是对高级官员的统称。三公是一种为设立的贵族官名。据文献记载，商代只有五人称为三公封号：文王、九侯、鄂侯、伊尹、傅说。 历史学家和宗教官员在口腔管理中也占有特殊的地位。历史学家，文献中有史和内史，甲骨文中有大史、小史、东史和西史。历史学家经常在商王身边，做笔记，事情发生时发表自己的看法。此外，还有专门管理档案的守藏史。宗教官员有占卜，愿望等。卜，又名，是主持占卜的官员。商朝立王时，祭祀、等活动都要占卜，所以商朝有一个庞大的真人，叫多卜。我愿成为祭祀时向神辞官的负责人。

在商代，有许多带有教师字的名称，如教师、姓氏、少师和士保，但它们的含义有很大不同。当时是以师为单位组织的，师长是高级武官。太师和少师是熟悉音律的音乐家。一位名叫阎石的音乐家曾经为纣王演奏过颓废音乐。由于商纣王是亡国之君，他后来称乐为颓废。至于石宝，指的是伊尹。成为汤后，伊尹接连辅佐了几个少爷，在朝廷德高望重，被尊为老爷。伊尹又叫阿衡，东郑玄解释：A，伊；恒，人。伊尹他的位置是建立在靠和平的基础上的，所以他认为他是一个正式的名字。 常见的名称包括陈骁。不同的朝臣有不同的立场。伊尹，又名伊陈晓，地位很高。而掌管奴隶主农业的“骁弼”和掌管养“马晓晨”的地位就比较低了。阴、亚、石等。类似于

商朝除了后、典，还有门、卫、邦伯。侯是分封的诸侯。典，也写作领域，负责管理领域和进入山谷的商朝。男，也是作家，意思是当国王。他们大多承担皇室杂务。谁，王守卫的工作。甲骨卜辞中，有某族、某族性很强，有的是某诸侯的首领或盟主。后、典、南、魏、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。——南宋·陆游《十一月四日风雨大作》邦伯等，大多是向商投降的妻子、儿子、英雄和部落首领。他们都对商王有一定的义务，平时守着商王的边，有事的时候听调调；同时还要为皇室服务，向皇室致敬。有的还担任内官，比如周朝的祖上姓侯，被称为锡伯，也是三公。 军事官员系统：

卜和都是宗教官员，相当于罗马时代的祭司，但地位远低于罗马祭司。其中，卜作为大祭司，权力相对较高。他的簿记员地位相当于后世，是负责记录的官员。傅涯是武官兼总司令。分为丫丫、多丫、大丫，但具体职位和等级别不详。商朝武官还有其他头衔如射、犬、守等仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食，人其以子为爱，且不 乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食粗而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。等。 当地系统：

商朝地方诸侯有侯、伯、南、典等不同的封号。侯、伯为大诸侯，门、典为小或远。与后世不同的是，商朝保留了前代母系的一些特征，女性也可以立为诸侯，指挥。在甲骨卜辞中，有辛四卜、甄【现代义】：郝三千、邓、胡发说、辛四上这天，卜文命这个号指挥一万多去讨伐某某地方。这里的妻子是王上武定的妻子。

文言文

1）形声。字从囗从或，或亦声。“囗”指“四境”、“范围”。“或”义为“边境巡逻”。“囗”与“或”联合起来表示“军守卫的范围”。本义：领土。领域。封土。封域。封建邦国。古代王、侯的封地；王的领地或诸侯国的封地称为国（或邦）。古代的国（汉代以后是郡国）在建制上相当于省、直辖市；而古代的天下相当于。古代的国除了具有财政的意义，同时还具有世系的专权，王公侯之嫡长子叫做世子。

1. 文言文以德 中文翻译 《国语·鲁语》季文子论妾马 季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食之马。

仲孙它谏曰：“子为鲁上卿，相二君矣，妾不衣帛，马不食，人其以子为爱，且不 乎！”文子曰：“吾亦愿之。然吾观国人，其父兄之食麤而衣恶者犹多矣，吾是以不敢。

人之父兄食麤衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。” 文子以告孟献子，献子囚之七日。

自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”

使为上大夫。 译文 季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。

仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老，他们的父兄吃得粗穿得的还很多，我因此不敢那样做。

别人的父兄吃得粗穿得，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给增添光彩的，没有听说能用妾和马来给增添光彩的。” 季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。

于是让子服它做了上大夫。

季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老，他们的父兄吃得粗穿得的还很多，我因此不敢那样做。别人的父兄吃得粗穿得，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给增添光彩的，没有听说能用妾和马来给增添光彩的。”

季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”于是让子服它做了上大夫。

3. 文章 什么意思

意思是文章被视为的荣誉和光彩。

出自清魏秀仁所作《花月痕》第三十一回。

原文：从此绿鬟视草，红袖添香；眷属疑仙，文章 。是乡极乐，今生合老温柔；相得甚欢，我辈皆输艳福。

翻译：年轻貌美的女孩看你代起草诏书，学习时有年轻貌美的女子陪读，她挽起袖子为你点燃檀香，郎才女貌相亲相爱像一对神仙伴侣，你写的文章被视为的荣誉和光彩。是极乐的生活，今生和谐温柔，相处得非常欢乐，我辈都不及这份艳福。

扩展资料：

《花月痕》，清魏秀仁所作，魏秀仁，字子安，又字子敦。全书十六卷五十二回，原署名为眠鹤主人撰，栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。

此书流行于清末狭邪及鸳鸯蝴蝶派浪潮之前，是明末清初才子佳人到狭邪的过渡环节，像徐枕亚的《玉梨魂》从名字和内容都是学它的。

此书是清朝继《红楼梦》之后的又一篇言情，是我国部以 为主要人物的长篇，写韩荷生、韦痴珠与青楼女子杜采秋、刘秋痕的爱情故事。书中的韩荷生才兼文武，屡见奇功，终得封侯，杜采秋也受一品夫人封典；

韦痴珠则怀才不遇，穷困潦倒，落得个一病身亡，刘秋痕也自缢殉情。作者通过这一穷一达两对人物的描写，寄托了自己的不平和追求。其中关于韦、刘二人的描写，凄婉动人，颇具艺术感染力。

参考资料来源：百度百科-花月痕

4. 文言文中“国”是什么意思

国的意思：

【本义】：

国，邦也。——东汉·许慎《说文》

以佐王治邦国。——《周礼·太宰》。注：“大曰邦，小曰国。”

《左传·隐公元年》：都城过百雉，国之害也。

丘也闻有国有邦者。——《论语·微子》

《左传·庄公十年》：夫大国，难测也，惧有伏焉。

《新书·过秦论上》：秦人开关延敌，九国之师，逡巡而不敢进。

2）又如：齐国；晋国；郑国。

汉王之国，良送至褒中。——《史记·留侯之家》

孟尝君就国于薛。—《战国策·齐策》

3）又如：国租（封地的田赋）。

【衍生义】：

1）国都，一国政权机关所在地。又称国城，国邑。 [capital]

国中九经九纬。——《考工记·匠人》。注：“城内也。”

三曰国禁。——《周礼·士师》。注：“城中也。”

在国曰市井之臣。——《孟子》。注：“谓都邑也。”

土国城漕。——《诗·邶风·击鼓》

先王之制，大都不过参国之一，中五之一，小九之一。——春秋·左丘明《左传·隐公元年》

武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。——春秋·左丘明《左传·僖公三十三年》

愿君顾先王之宗庙，姑反国统万人乎！——《战国策·齐策》

登斯楼也，则有去国怀乡，忧馋畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。——北宋·范仲淹《岳阳楼记》

又如：国中（王城之内；国内）；国人（国都中的人）；国迁（国都迁徙）；国阴（都城北郊）；国郊（国都周围地名）；国禁（古代国都中的禁令）；国邑（城邑）；国刑（城中施行的刑罚）。

1、出自：《和岑子上郑广文诗》，是宋代诗人滕岑父所作诗词吾侪不解事，刚欲羊枣嗜。居然藜苋肠，厚味非天置。甘此腐儒餐，庶几不为崇。朅来钓濑滨，溪山相妩媚。况复有诗人，深悟作者秘。诸公竞推挽，其柰造物戏。青衫晚从事，着以供燕侍。文章可 ，谁云只小技。堂堂陈，敢不三舍避。载酒践前盟，时当问奇字。2）帝王。

如：国孝（为、后妃或父母服丧）；国丈（帝王的岳父）；国太（帝王之母的俗称）；国姻（帝王的姻亲）。

《后汉书》：[韩]凡七十八国。伯济是其一国焉。大者万余户，小者数千家，各在山海间。

4）地方。

荆州北据汉沔，利尽南海，东连吴会，西通巴蜀，此用武之国。——晋·陈寿《三国志·诸葛亮传》

逝将去女，适彼乐国。——《诗·魏风·硕鼠》

5）家乡。

《晋书》：[侃]欲逊位归国，佐吏等苦留之。

1）。

聊以行国。——《诗·魏风·园有桃》

国无有残。——《诗·大雅·民劳》

思国之安者，必积其德义。——唐·魏征《谏太宗十思疏》

2）又如袁司马（袁可立）之起废谠论，李司农之裕国宏谟。——《睢州志·艺文》

国人皆以诸先烈之牺牲精神为国奋斗。——《黄花冈七十二烈士事序》

3）又如：国纪（旧指礼制与法令）；国帑（国库中的钱）；国禄（的俸禄）；国课（国税；税收）；国器（可主持国政的人才）。

5. 季文予论 译文

原文季文子相宣、成，无衣帛之妾，无食之马。

人之父兄食粗衣恶，而我美妾与马，无乃非相人者乎！且吾闻以德荣为国华，不闻以妾与马。”文子以告孟献子，献子囚之七日。

自是，子服之妾衣不过七升之布，马饩不过稂莠。文子闻之，曰：“过而能改者，民之上也。”

仲孙它规劝季文子说：“你是鲁国的上卿，做过两世君王的国相，你的妾 丝绸，马不吃粮食，人家可能会以为你吝啬，而且也不给带来光彩！”文子说：“我也希望妾穿丝绸，马吃粮食。然而，我看到老，他们的父兄吃得粗穿得的还很多，我因此不敢那样做。

别人的父兄吃得粗穿得，而我却给妾和马那么好的待遇，恐怕这就不是国相该做的事！况且我听说可用德行荣誉给增添光彩的，没有听说能用妾和马来给增添光彩的。”季文子把这件事告诉孟献子，献子将儿子关了七天。

于是让子服它做了上大夫。

6. “从此绿鬓视草,红袖添香,眷属疑仙,文章

这句话的意思是，年轻貌美的女孩看你代起草诏书，学习时有年轻貌美的女子陪读，她挽起袖子为你点燃檀香，郎才女貌相亲相爱像一对神仙伴侣，你写的文章被视为的荣誉和光彩。

出处：清魏秀仁所作《花月痕》第三十一回。 原文如下：从此绿鬟视草，红袖添香；眷属疑仙，文章 。

是乡极乐，今生合老温柔；相得甚欢，我辈皆输艳福。 译文：年轻貌美的女孩看你代起草诏书，学习时有年轻貌美的女子陪读，她挽起袖子为你点燃檀香，郎才女貌相亲相爱像一对神仙伴侣，你写的文章被视为的荣誉和光彩。

是极乐的生活，今生和谐温柔，相处得非常欢乐，我辈都不及这份艳福。 扩展资料 《花月痕》，清魏秀仁所作，魏秀仁，字子安，又字子敦。

全书十六卷五十二回，原署名为眠鹤主人撰，栖霞居士评。较早版本为清光绪十四年木刻本、光绪十八年上海图书集成局的铅字排印本等。

此书流行于清末狭邪及鸳鸯蝴蝶派浪潮之前，是明末清初才子佳人到狭邪的过渡环节，象徐枕亚的《玉梨魂》从名字和内容都是学它的。 的文笔很有特点，作者使用了一种"文人白话"来写。

魏秀仁的朋友符雪樵评价这种文笔是：“辞赋名家，却非说部当行，其淋漓尽致处，亦是从辞赋中发泄出来，哀感顽艳”。 较之明清众多才子佳人中浅显敷衍的诗词，《花月痕》无疑在诗词创作中上不落窠臼，清新俊逸，有唐人之风。

其中大量对联，有的是当时文行的，有的或是自撰， 侧面反映了清代对联的影响力。其中佳作，亦可为今人创作之模板。

笔者早些时候搜集，发于珠楼。旧稿偶得，因飨于公号诸友。

7. 请翻译下面文言文中的划线句子季文子相宣成①,无衣帛之妾②,无食

(1)婢女 绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使不光彩啊！（4分）（2）人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？（4分） 参考译文 季文子任鲁宣公和鲁成公相国，没有一个穿丝绸衣服的婢女，没有一匹吃粮食的马。

仲孙它劝谏他说：“您担任鲁国的上卿，辅佐了两代国君，婢女 绸衣，马不吃粮食，人们或许会认为您是吝啬的，况且这样又使不光彩啊！”文子说：“我也愿意那样。然而我看到的，那些父老兄长吃着粗粮又穿着破衣的很多啊，我因此不敢不节俭。

人们的父老兄长吃粗粮穿破衣，而我让婢女和马匹穿好的吃好的，恐怕不是辅助君主的人该做的事吧？况且我听说凭借道德显荣才可以为国争光，没有听说因为婢女穿得好和马匹吃得好可以为国争光。”。

2、《和岑子上郑广文诗》是宋代诗人滕岑父所作诗词。吾侪不解事，刚欲羊枣嗜。 居然藜苋肠，厚味非天置。 甘此腐儒餐，庶几不为崇。 朅来钓濑滨，溪山相妩媚。 况复有诗人，深悟作者秘。 诸公竞推挽，其柰造物戏。 青衫晚从事，着以供燕侍。 文章可 ，谁云只小技。 堂堂陈，敢不三舍避。 载酒践前盟，时当问奇字。

3、郑虔（685—764） 字若齐，亦作弱齐，荥阳人。天宝初，为协律郎，坐事谪官。明皇爱其才，特置广文馆，授为博士，迁著作郎。以陷安禄山，贬台州司户参军。最善杜甫，又与秘书监郑审篇翰齐价。虔工画山水，好书，常苦无纸，乃于慈恩寺贮柿叶数屋，日往取叶肄书，岁久殆尽。尝自写其诗并画以献，帝（唐玄宗）亲署其尾曰“郑虔三绝”。今存诗一首。

5、天宝五年（746），唐玄宗李隆基爱其才，召还京师，然不了了之。九年，虔自作山水画一幅，并自题诗献上，玄宗大加赞赏，御署“郑虔三绝”，并特置广文馆于学府国子监，诏授首任博士，从此扬名天下，史称“名士”、“高士”，时号郑广文。天宝十三载（754），迁著作郎，使为上大夫。译文：季文子任鲁宣公、成公的国相，但家中没有穿丝绸衣服的妾，厩中没有喂粮食的马。从五品上，掌撰朝延碑志、祝文、祭文等。

6、十五载，安史之乱爆发，文武百官被掳去洛阳，安禄山伪授水部郎中之职，虔托病未就，潜以密章致肃宗，以表忠心。安史之乱平息后，却以三等罪流贬台州司户参军。在长安期间，他与杜甫一见如故，常饮酒唱和，遂成莫逆。

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8. “文章可 ”出自哪一首诗词

一款电脑游戏，

从此以后，子服它的妾穿的都是粗劣的布衣，喂饲料都不过是杂草。季文子知道这件事后，说：“犯了错误能及时改正的人，就是人上人了。”

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规则是：正义、邪恶4、少时即聪颖好学，资质超众，弱冠时，举进士不第，困居长安慈恩寺，学书无钱买纸，见寺内有柿叶数屋，逐借住僧房，日取红叶肄书，天长日久，竟将数屋柿叶练完，终成一代名家，成为士林佳话。开元始（约714），初仕通直郎行率更寺主薄，为东宫椽属，专掌薄书事务，位任轻，却因才学出众，见赏于宰相苏颋，“临以忘年之契”。后仕左监门录事参军。开元中，任协律郎，正八品上，掌“调和律吕，监试乐人典课”，为宫廷文艺总管，公务之余集缀当朝异闻，初成草稿八十余卷，不幸遭人诬告“私撰国史”，仓惶焚稿，因罪外贬十年。对立，每组5人，其中1人做队长，用的是速推（建造）打法，目标是推掉对方所有建筑物。另外4人是队员，配合队长推掉对方的建筑物、影响对方队长建造。

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