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美政再现停摆危机 美政再现停摆危机的原因

1、[摘 要]北宋、特别是其中后期，争[]北宋；争；“朋”论；儒学；士人心态甚烈，儒者文士多卷入其中，这不仅对当时持有各种政见的士大夫群体有深刻影响，而且同时也深刻影响了当世儒学。

2、进而论之，探析北宋争与儒者文士的关系，无疑是深入确实，北宋自立国以来，便以所谓“祖宗立法”的特殊权威确立了“偃武修文”、重视发挥儒者文士作用的治国方略：“自古创业垂统之君，即其一时之好尚，而一代之规模可以豫知矣。

3、艺祖革命，首用文吏而夺武臣之权，宋之尚文，端本乎此。

4、太宗、真宗其在藩邸，已有好学之名，作其即位，弥文日增。

5、自时厥后，子孙相承。

6、上之为人君者，无不典学；下之为人臣者，自宰相以至令录，无不擢科。

7、海内文士，彬彬辈出焉。

8、”（4）“自太宗崇奖儒学，骤擢高得至辅弼者多矣。

9、”（5）在这样一种儒者文士地位普遍提升的背景下，“以天下为己任”遂成为其时士人的群体意识。

10、无论是王安石力行“新政”，还是吕氏订“乡约”、范氏设“义庄”，如此等等都既是这种群体意识的展露，又充分表明士人对于“儒者在本朝则美政，在下位则美俗”（6）传统的秉承与实践。

11、与“同治”或“共治”天下成为儒士坚持的原则，甚至逐渐形成为君、臣上下的共识：“列圣传心，至仁宗而德化隆洽，至于朝廷之上，耻言人遇，谓本朝之治与三代同风。

12、此则祖宗之家法也。

13、”（7）这就便得与唐代相比，宋代士人“大都是集官僚、文士、学者三位于一身的复合型人才”，“家、文章家、经术家三位一体，是宋代‘士大夫之学’的有机构成”（8）。

14、在与君王“同治”或“共治”天下的原则下，北宋的儒者文士多热衷并积极投入到现实的生活之中，以期实现其理想。

15、然而，由于见解歧异、学术思想有别，在现实生活实践中，儒士群体发生分化，形成了不同的派别。

16、而争之剧烈，也就极自然地成为北宋和思想文化生活的一个很重要的现象。

17、了解、分析其对、思想文化以及士人生活与其文化心态等的一个重要切入点。

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